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这麦基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。 ~来7:1-3



希伯来书第五至第八章,彰显了耶稣比旧约的大祭司来得更美、更为超越。旧约的大祭司是蒙神所召,由利未支派亚伦的后裔继承,奉派替人献上赎罪祭和办理属神的事。这圣职专属利未支派所有,绝对不许由别个支派来承担。犹大王乌西雅因为心高气傲,竟越权想在祭坛上烧香,做大祭司才有权力做的事。结果遭神击打,额上长大麻风。耶稣的族谱属犹大支派,与祭司的职份毫无相干。因此,作者在这里引用旧约,证明耶稣是神在利未人以外所特别拣选的大祭司。不是按照亚伦的等次,乃是按照麦基洗德的等次永远为大祭司。

‘等次’的意思是样式、等级、程度或质素。到底麦基洗德与亚伦的等次有什么不同呢?利未支派是亚伯拉罕的子孙,当亚伯拉罕战胜诸王回来时,他把所掳得的战利品取十分之一献给麦基洗德。倘若利未人的祖先亚伯拉罕尚且须要纳十分之一给麦基洗德,可见麦基洗德的身份是何等尊贵了,他祭司的职份又是如何超越在利未人之上了!

麦基洗德不单是至高神的大祭司,他同时也是一位君王,他的名字翻译出来就是仁义与平安王的意思。这又和耶稣基督的身份极为相似,他不仅是神膏立的大祭司,同时他也是天国的君王,是神的义,也是和平之君。作者在这里继续举例说明麦基洗德和神的儿子耶稣还有更多相似之处,就如他‘无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终’。耶稣是自有永有的神,是早在还没有这世界以前就已经存在了。从神的身份来看,他是自己存在并且永远不死的,不象人一样有父母所生、有生命的开始、也有生命的结束。

这里就引起了一些争论。有人认为麦基洗德根据字面上的意义,真的就是无父无母,没有生之年,也没有死之日。更有一些人猜测他就是在旧约显现的基督,因为唯有神才能符合这些条件。但这样的说法有许多疑点。若麦基洗德就是基督,那么基督在亚伯拉罕的时候就已经是至高神的祭司?但凡是大祭司岂不都是必须从人间挑选的吗?(来5:1-2)主不是要等到成为人之后,与我们一样,才有资格做大祭司吗?否则主如何能体恤我们的软弱,替人办理属神的事呢?从麦基洗德给亚伯拉罕的祝福,我们也可以知道他不是基督,因为他是以人的身份来称颂神:「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的!」基督本身就是至高的神,这些话并不符合他的身份。再说,旧约只有两处经文提到麦基洗德,希伯来书的作者又是从那里得知他无父无母,没有出生,没有死亡,其实就是永恒的基督呢?